藏獨與228: 找弱者開刀，屠殺異族平民有理

 西藏暴亂事件風風雨雨，我與家母談起這件事。她說很久沒看新聞了，問我怎麼回事?我告訴她，有人在西藏殺害無辜異族平民，以彰顯其政治主張，但整個輿論都在幫殺人者講話。家母叫我不要再講下去了，她經歷過228，她都知道。看她表情，深深感受到228對她傷害之深。

有個可惡的政府，冤有頭債有主，再怎麼說，都應找當事人算帳；哪有找無辜弱者亂殺洩憤的道理?殺完了人，還振振有詞說應大家深思他們殺人放火的原因。被殺害者的權益與公理，就淹沒在政治洪流中了，而且亂殺異族，又惡化了種族問題。

民進黨炒作228時，總說所有本省人都痛恨陳誠；但看無米樂，台灣農民其實很感恩國民黨把他們從殘忍的制度中解放出來，還要晚輩叫陳誠阿公。對農民而言，生活是最實在的，被日本人、台灣人，還是外省人統治，一點也不重要。誰給他好日子就感謝誰。真正痛恨陳誠的，僅是那些既得利益者：他們不是由日本許可販賣鴉片毒害台灣、就是壓榨農民的地主。

這些人鬧出228事件，屠殺外省平民，政府豈有放任不管之理？外省平民人權就不重要了?而且就算按這些本省舊貴族的意思，恢復佃農制度，農民的權益又在哪裡？這麼多人，政府不管怎麼管，總有人會不滿，少數人不滿真的有這麼重要嗎？而且宏觀來看，錢散在民間，比集中在少數貴族手上，更有益於經濟活絡，台灣經濟因此迅速起飛。反而是日後李登輝、陳水扁把錢集中在少數富人手上後，國勢又衰弱了。

藏獨事件也很類似。最近有個信藏傳佛教的朋友老跟我宣傳藏獨，老實說聽了更反感。他說所謂農奴，是共產黨定義教育的，如果不是共產黨，他們也會習慣那種生活，按歷史角度，只有喇嘛貴族才有權定義他們要怎樣生活。我想到無米樂老農，不禁火冒三丈，說為何農民無權自行決定他們想要過怎樣的日子，一定要由這些臭貴族定義？他也不回答，就只是像錄音帶般重覆這些話。

藏獨這票子人，一談農奴就破功。還有人說西藏農奴其實是很快樂的，我就問那喇嘛為何要叫別人做農奴，自己不去做?印度苦行僧不是也自認很快樂？也是不回答。

如果說被殺害者一點都不重要，那我還想問美國奧克拉荷馬州聯邦大樓爆炸案，因為美國政府派大軍勦滅該教，教徒為大衛教派伸冤、報仇，因此有了這次爆炸案。怎麼這回就一面倒強調被害者的傷痛，沒人為大衛教派喊屈，說美國政府要尊重宗教自由，應深思為何有此事發生，不應判歹徒死刑等等。